Lutter contre la dépravation sociale est-il possible ?

Tout le monde s'en fout ou presque mais le Yémen, sur le modèle de l'Arabie Saoudite, vient de se doter très récemment d'un Comité de Promotion de la Vertu et de la Prévention du Vice.
Très en vogue dans certains pays musulmans, ces comités exemplaires sont organisés d'une façon tout à fait sérieuse autour d'un comité central et d'organisations décentralisées, dotées ou non d'une police des moeurs, chargée de faire de la prévention (dans le meilleur des cas) ou de la répression envers les personnes, hommes et femmes, qui se conduisent mal.

Dans l'exemple yéménite, le versant Police semble manquer pour le moment mais l'événement n'est pas passé inaperçu car il a coïncidé, sur le plan de la politique intérieure, avec un rapprochement partisan entre plusieurs forces conservatrices, le parti du président actuel et son opposition islamiste.

Ces deux partis, traditionnellement pas d'accord sur grand chose, se sont accordés "pour que le navire Yémen ne coule pas", rapportait récemment Le Monde, pour prendre en compte les nouveaux dangers "sociaux", parmi lesquels la dépravation sexuelle, la picole, la prolifération de chaînes et d'émission de télé dégueulasses, ainsi que le "commerce du sexe" et la drogue, en prenant soin d'éviter la mention du qat (la came à chiquer qui fait figure de tabac national).

L'annonce de ces mesures et la cristallisation de ce discours défensif a fait réagir quelques membres des partis et associations libéraux mais n'a pas reçu un accueil négatif de la part de la population qui s'attendait sûrement à ce que cela arrive.

Par delà l'exemple yéménite se pose encore et toujours la grande question des moralistes : est-il politiquement imaginable de réfréner la propension humaine à "décader" ? Peut-on imaginer un pouvoir assez fort et influent, une religion assez pure et convaincante, pour que ses "sujets" restent de braves gens, ne s'abandonnent pas à la luxure (sodomite) et aux plaisirs des drogues quelles qu'elles soient ? Si l'on considère, avec Sade, Bataille et d'autres, que l'homme est un "animal vicieux", on voit bien toute la monstruosité qu'il peut y avoir à contrecarrer ses penchants naturels pour le sexe, l'alcool et le Mal en général.

Toute entreprise dans ce domaine (attention, on ne dit pas qu'un soupçon de moralisme appliquée à la politique d'un Etat soit une mauvaise chose) apparaît donc pour ce qu'elle est : une tentative de modifier la nature de l'homme et donc de transformer l'homme lui-même.
En cela, heureusement ou malheureusement pour les ayatollahs, les catholiques intégristes, les cambodgiens, talibans ou les partisans de Robespierre, toute tentative de nettoyage des perversions naturelles des hommes ne peut s'accompagner que d'un mouvement vers la barbarie mais aussi ne se solder que sur un échec piteux. L'Arabie Saoudite elle-même, qui fait figure moderne aujourd'hui d'éclaireur dans ces domaines, ne peut dissimuler la débâcle morale qui affecte ses citoyens (friqués) les plus urbanisés.

On a beau flatter, à l'inverse, les instincts policiers d'une communauté, cette orientation en appelle TOUJOURS et presque par voie de conséquence à un mouvement contraire d'émancipation et d'insurrection morale qui amplifie l'ampleur des ravages contre lesquels on lutte. Ainsi, on peut considérer, d'une façon quelque peu provocante, que toute tentative de mener une politique moraliste, qu'elle soit radicale ou plus subtile, est techniquement contre-productive.

Si l'on ajoute à cela qu'historiquement, ces politiques sont très difficiles à tenir dans la durée on se demande pourquoi nombre d'états gardent ce fantasme désuet d'une éradication des perversions entre adultes consentants, mettent des barrières à l'autodestruction, à la libre circulation des drogues plutôt que de se contenter (comme le font la plupart des pays occidentaux) de consacrer une infime part de leur énergie à des politiques gentillettes (et tout aussi in-efficaces) de prévention.

Quant au discours religieux susceptible de réformer l'âme humaine à grande échelle et de tenir la boutique sur des siècles et des siècles, parce que justement il a affaire avec des forces plus puissantes que lui (la nature, l'inclinaison génétique, la douleur d'être au monde qu'il faut apaiser à tout prix et à chaque instant), il n'est pas encore né.